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  《审美的悖反:先锋文艺新论》在厘定了审丑学与审美论的相关异同之后,通过诸种审丑类型的描摹、评判,对先锋文艺的“审美的魔鬼”这一面目作了详尽的展现  新时期以来的文学领域中,各种文学思潮千帆竞发般地涌现,已经成为当代文坛一大景观。先锋文艺思潮可算得上上个世纪80年代搅动波澜比较大的一股,先锋文艺研究也曾经是个热点,但是随着先锋派的偃旗息鼓,对其关注的热度逐渐冷却。因此,尽管对先锋文艺的评说者不少,也不乏精彩篇章和著作问世,但是对先锋文艺的深入研究,却仍然不够发达。随着时间的沉淀,有些纷繁缭绕的东西,反而会看得更加透彻、愈见深邃,能够较为冷静而科学地对此加以审视,从而在复杂的表象中揭示出本质来。我认为,王洪岳先生所著《审美的悖反:先锋文艺新论》(本文以下简称《新论》),在近来年先锋文艺研究视域中,实现了一种新的突破与提升。  先锋文艺的主打招牌先锋小说,自诞生起仅对其命名就五花八门,“新潮小说”,“试验小说”,“新小说”,“探索小说”,“后现代主义小说”等等,先锋小说的起始时间迄无定说,难以统一的释义更让人摸不着头脑。在这本《新论》中,作者不辞烦难,也不回避操作上的难度,而是采用了多种多样的角度和理论,对先锋文艺现象进行了深入的探讨,采用多角度、多层面的鸟瞰或者透视,从而使我们对先锋文艺的真面目有了较清晰而全面的把握和理解,作者充分借鉴和运用哲学、文艺学、心理学、批评学、符号学、叙事学等多种学科的既有成果,对先锋文艺的发生、发展及其审美特征作了恰切的阐释。  对先锋文艺的探讨,之前已有很多的观点,大多用西方现代主义理论,或者止于叙述方法的诡异、语言因素的把玩等形式层面的解读,这些都是“面”式分析。而王著《新论》在“面”的基础上,展开了更细致的由点到线的探寻,从而将这一立体命题由横断面的截取进行了纵向的延伸。如对先锋文艺学的发生的考察,“先锋”一词的发韧来自西方,作者梳理了“先锋”从军事术语的运用,到“文化拯救者”角色的演化,以及由西方“先锋”逐渐萎缩为先锋“艺术”的脉络和原因。然后,深入分析了先锋艺术在中国的文化精神和文化姿态的渊源和嬗变,比较了先锋派与现代派的异同;作者对先锋文艺的哲学思想基础的探究,也不是就某个单一的哲学派别的影响而断然评判,而是从中西方文化融合的一种整体的哲学氛围或哲学意识的作用来管窥,既肯定了西方思潮的冲击,又指出了中国古代哲学和文化思想对新时期先锋文艺的潜在影响,以及先锋文艺中隐含的深层的民族心理结构方面的影响,同时对先锋文艺的哲学思想基础,又分为“理性/非理性”、“肯定/否定”、“伦理/宗教”、“现代性/后现代性”、“语言论/本体论”等几对范畴对先锋派的文艺进行了极为细微的分析。  该著作把先锋文艺界定为“新时期”不断演变的诸种“新潮文艺”,并且将其美学特征界定为“审丑”(包括“审荒诞”),然后从这一关键词出发,对先锋文艺的审美特征加以阐释。在厘定了审丑学与审美论的相关异同之后,通过诸种审丑类型的描摹、评判,对先锋文艺的“审美的魔鬼”这一面目作了详尽的展现。作者指出在先锋文艺中,利用反讽、荒诞、梦幻、断裂式、零碎化等“形式丑”与历史—现实—人之丑的“内容丑”相融合,构成先锋文艺的审丑特点。先锋主义把艺术丑的视野从现实主义的较窄范围拓展到中国人生活的各个方面,对先锋艺术带来的“审丑的时代、否定的时代”从文化的角度进行了深刻的剖析,从人与自然、人与社会、人与自身等角度,从感性学关于主体、客体以及两者之关系对先锋文艺的感性学特征进行了归纳与评判,分为自然之丑、心理之丑、行为之丑,其中分为若干子类型。如此对“丑”学津津治道的专著,在论及先锋文艺的研究中是为数不多的,同时对先锋文艺中“丑态百出”的众生相,作者从中国的文化背景、西方的哲学影响、文艺的自身规律中把握,其感性学意义有着较强的针对性。同时,在“先锋文艺价值论”中,作者对先锋文艺弊端的指摘也毫不回避,作者所表现出的独立思考的能力与探索问题的勇气在本书的论述中都得以彰显。  《新论》还体现了学术建构的本土化特征。从先锋文艺的“审丑”的感性学特征来看,作者对中国的审丑艺术作了深入的钩沉,从先秦开始到20世纪初,对中华民族“丑美之辨”、“化丑为美”、“以丑为美”的传统积淀进行了美学上的打捞,将中国的“丑之美”与西方的“恶之花”进行了文化、审美的整合与补正,并提出了当代先锋文艺与审丑思潮所面对的本土文艺与文化传统问题,使之更具有思考的力度;从先锋文艺的审美特征上来讲,作者又从汉语和汉字所蕴涵的丰富的传统审美(审丑)信息,探讨了民族语言与心理、超规范语符与图像化、文类分层与文化符号在先锋文艺中发挥的意义与作用。如先锋文艺最初的独特性体现在语言质料的运用,包括语符的排列、传送与印刷、语符链等,徐星的《无主题变奏曲》、王蒙的《风筝飘带》等作品都是通过词语的组合,强化特有的视觉效果,体现出汉语特有的魅力;另一方面,作者还剖析了中国古代大量的审丑文化和文艺作品所影响的中国人的审丑心理和意识形态在当代先锋文艺中的渗透与表露,包括积极的和消极的。这就使得作者的论述烙上了本土化和民族化的特色。  王著这本《新论》,用“审丑”以及由此引出的感性学视角,都是与这部著作密切相关极其重要的视点,在这一具有新颖而带有震撼力的表述中,仿佛能够触摸到先锋文艺的精神本相的复杂性。与此同时,贯穿于全书之中的还有一些强烈的感觉,即作者扎实的学术功底,求实的治学作风,宏阔的学术情怀以及理想的学术追求,对于一代学人来讲,这比学术内容本身的获取更具有启示意义。  《中国教育报》2006年3月10日第6版

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韩庆祥撰著的《面向“中国问题”的马克思主义哲学》一书,已由武汉大学出版社出版。该书围绕“中国问题”,从马克思主义哲学、人学、能力本位理论、政治哲学视阈的社会层级结构理论等方面展开论述。

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第二,恢复工业生产。在摸清情况的基础上,抓紧恢复能源、原材料的生产,加大煤炭、成品油、天然气、磷矿石的调运,优先恢复供电、供气、供水、煤矿企业生产。保证生产救灾、重建物资企业的恢复,重点支持大型骨干企业恢复生产,加强对中小企业恢复生产的政策指导。要确保安全生产,防范事故发生。

国侨办巡视员汤翠英在毕业典礼上致辞时指出,一直以来海外华人始终秉承中华民族热心教育的优良传统,不管身在何处,无论身处何种境地,都心系华文教育,成为海外中华文化的直接继承者与传播者。可以说,有海水的地方,就有华人,有华人的地方,就有华文教育。华文教育在海外华人社会发挥着重要的作用,成为维系中华文化传统的纽带。

可以预见的是,作为良好的筹资工具,还会有不少高校要成立校董事会或类似机构。中国高校也会因此财源广进。然而,中国高校面临的发展困境真的是因为缺钱吗?先贤有语曰:大学者,非大楼之谓也,乃大师之谓也!而且,自1998年高校大扩招以来,中国高校迎来了基建建设的春天,校园大起来了、高楼立起来了、广场靓起来了,政府投资、银行贷款、社会捐赠、高额学费,可以说中国高校过上了富裕日子。然而,校区建设得再豪华,学校规模再大,也并不能与高质量的大学划等号,相反,往往会象现在的国有企业,越大,摊子越烂!这就是目前中国高校发展困境的症结所在。

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鹿立说:“表面上看大学生就业难,实际上用人单位需求量很大,大学毕业生远远达不到过剩的程度。每个大学生都是人才,关键是要找对地方,做到人尽其才,这就需要进行有效的职业规划。”

教育部与有关部门积极协调,进一步完善大学生自主创业的相关政策。各地积极发挥政府主导作用,出台了一系列地方性的政策措施。如,辽宁、江苏、四川、云南等省出台了针对高校毕业生创业企业多项税收减免政策。重庆对大学生创办的微型企业按注册资本30%-50%给予补贴,最高可达5万元。河南、山东等省推出了高校毕业生“试营业”制度,实行货币出资“零缴付”、 经营场地“零成本”、服务创业“零收费”等措施。

2、对初审合格者将由招生院系进行复审,并在网上申请系统中通知复审合格者面试事宜,面试时须携带第三条要求提供材料的原件以便院系核查。

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校长董琦介绍,学校将设立“薪资新政”,为父母贡献“孝薪”。学校每月都扣除工资的10,直接发放到教师的父母手中,使内在的“孝心”转化为外在的“孝行”。(张斌张灵)

小菲向别人介绍自己时,总是嫣然一笑:“我毕业于人大法学专业。”

9月2日,中国语言文字网登出李淑章先生的《当前汉语发展过程中的三股逆流》一文,李先生所言第三股“逆流”,实际上就是错字、别字、词语误用,当然需要匡正。但是李先生将外语和网语视为逆流,笔者实在不敢苟同。

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陆勤表示,该平台可显示古籍的原图影像和文字对照,设有古籍的全文检索,包括整个书籍目录、书名及单页,平台亦设有编辑器,方便用户组织和标注内容。

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深喉爆料、投稿:guoren@zhidx.com

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